“当地人要是真能打，那就不是外族人不让他们当兵，而是求着他们当兵了。任何一个国家都有内外矛盾，你放着能打的人不用，要是对手用了呢？”
他说的这些，确实都是实话。而且，虽然相对于这个时代的人多知道几百年的“历史”，但郭康也同样找不到反驳的例子。几百年过去，依然没人敢让埃及人参军，他们也确实和当年一样菜。
“好了好了。”曹建连忙在旁边打圆场：“总之，刚才说的意思是，埃及人其实也是堪用的？只是有外族人压着他们，怕他们闹事，不让他们接受训练了。是这个意思么？”
“我倒是不反对介入埃及。”王大喇嘛说：“但是介入埃及，和组织埃及人建立武装，让他们执行任务，这是两回事。”
“哦，那也不错了啊。”普龙斯基意外地说：“这不是说明，埃及人也能填线么？看来，他们要是能好好领导，或许也可以达到斯拉夫人的水平了？”
“欧洲这边，倒是经常有人提出一些离奇的猜想，乃至假定不同地区的人有什么灵性上的差别。但这些理论，既违背了我们普世信仰的教义，也和前人记录的历史不符，明显是一些不学无术的人瞎编出来的。”
“双方在加沙城旁边的拉菲亚遭遇，塞琉古军队首先击溃了托勒密军队的左翼，眼看军队开始动摇，托勒密四世的姐姐阿尔西诺伊女王跑到士兵队列里，鼓励他们勇敢作战，并且承诺战后给他们黄金作为奖励。士兵因此士气大振，顶住了塞琉古军队，最后还成功反败为胜。”
“我只是觉得，这应该不是人的问题，是所处环境的问题。”郭康如实说道。
“哎对啊，我们那边，大家好像也不怎么喜欢犹太人……”他嘀咕了句，一时感觉王大喇嘛说得还挺有道理。
“那是伪经吧。”王大喇嘛意外地说。
“这样啊。”普龙斯基想了一会儿，最后强行评价道：“怪不得，我有种说不出来的感觉……看起来，这些埃及人的战斗力上限，是希腊老娘们啊？那还是不如我们这边的斯拉夫人啊。”
“因为历史太长，他们也早就形成了自己的一套文化。我怀疑，这些人的文明，可能都得和中原去比较了，远不是欧洲这边能比的。我们怎么去教化他们啊……”
“拉菲亚战役是托勒密王朝最后一次成功的对外大战，但是也没能取得多大成果。战后，安条克等人退入加沙城，托勒密军队也无力追击，只能就此结束。”
“但是埃及那边……我们哪有本事去改变当地的水土啊？”他无奈地一摊手：“那边的情况，正好是反过来的吧？”
“我之前看史记的《货殖列传》，在那里，太史公专门写了好长一段，记录各个地方的风土人情，描述当地人的性格和文化传统。我相信，以他的一贯态度，这些说辞都不是空穴来风，可能确实是西汉时候，人们的普遍观点。但是，现在看，那些话也都只是一些奇怪的刻板印象，而且很多都已经完全对不上了。”
“我赞同的就是这個观点。”郭康点点头：“这样一来，确实说明这些人可以用啊。”
“我觉得，战斗力和信仰哪个宗教，或许也有一些关系，但估计是不大的。”他摇头说：“无论是什么宗教，当地人依然是那样生活，所以影响也不大吧。”
“按那边出土的文书和石碑，女王后来真给钱了。不过这些士兵，后来也确实没发挥多少作用。”郭康说：
“我确实没听说过这些事情。”王大喇嘛倒是无视了他的话，对郭康说道：“伱要是有资料，可以给我瞅瞅，我们也分析下，看看有没有什么经验可以参考的。”
“所以，你说的，也没什么问题。按我的想法，天父创造人的时候，大家哪有这么大的差别。后世形成了这么多族群，估计也是因为风土的问题。史记还说，匈奴人是夏朝的后代，但到了草原上，就有了完全不同的风俗。我想，这也不是因为人的问题，而同样是环境变化的缘故。中原的历史太长，记录太多，所以才让这些规律特别明显。”
“这是怎么说？”王大喇嘛问。
“阿尔西诺伊女王后来在宫廷政变中被杀。波利比乌斯记录说，她在埃及人那边声望很高，因此，她死后引起了当地人的骚乱。人们不再关心国王，而是为此伤心不已。谋杀她的希腊贵族很快被愤怒的民众杀死了，而那些受过军事训练的埃及人，也和之前王朝统治者担心的一样，确实在带头闹事。所以这之后，就基本没有当地人成规模参战的记录了。”
“那些资料你们都有。除了史家的叙述，还有些记录就在《马加比书》里。那本书，我记得是公教教会认定的《旧约》的一部分，君士坦丁堡教会和基辅教会也把它列为次经。你们应该有存档，去翻翻看就行了。”郭康说。
“不用管他。”王大喇嘛摆手道：“犹太人的东西有什么价值？他们的军事经验，也就那样，吹嘘的部分远大于实际效果。犹太雇佣兵也参加了拉菲亚战役，要是真这么厉害，怎么不打进加沙城，捉了安条克？他们讲的东西，怕是不能认真信的。”
“埃及那边，当年的希腊贵族也好，现在的马穆鲁克也好，肯定也不是铁板一块的。大家关系再亲，能有忽必烈和阿里不哥这样的亲兄弟亲么？结果呢？”他摊摊手，举例道。
“所以我才觉得，他们还是不行啊。”王大喇嘛最后还是摇头道。
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