第528章倭马亚家族衣锦还乡
说了一通之后，郭康还是被迫放弃了。
看起来，大家对于埃及人的印象过于深刻，以至于王大喇嘛这样一直很信任他的人，都觉得这次的想法太过于离谱。
不过，埃及的吸引力确实很高，大家也不是不想经营那里，只是需要探讨，这些方式是否足够有效率。毕竟，紫帐汗国周围，敌人一直不少，恐怕是没法长期在那里维持大量军队存在的。
“我们倒是一直和其他地方的各个教会，保持良好的关系。”王大喇嘛提出：“埃及那边也好，更南方也好，都有当地教会存在。之前，我们就和他们多有接触了。有了这层关系，大家至少能找到个帮忙的。”
“我总觉得埃及的正教会，也不怎么可靠。”曹建说：“当年萨拉森人进攻埃及的时候，当地教会因为和君士坦丁堡有教义理解上的冲突，竟然站在入侵者一边。萨拉森人能打的这么顺利，少不了他们的支持。他们后来被天方教欺压，属于咎由自取。说实话，我不觉得这些人值得信任。”
“我们可以和他们套套近乎，但真要在那边经营领地，还是得按我们自己这一套来。”他建议道。
“那确实比我们还狠。”普龙斯基承认道：“我们那边，王公手里的国家领地，纸面上只收一半呢。贵族们自己的多一些，也就七成这样吧。一些教会领地，甚至只收四分之一，以至于有些教士真信了这个规矩，按这个数字去收的时候，能凭空招揽一个农庄出来。”
“所以非要说他们是不是阿拉伯人……呃……”王大喇嘛也有些困惑：“反正阿拉伯人打不过他们。后来，倭马亚王朝的军队，都打回了圣地，把阿拉伯人的老窝都给抄了，把黑石都给砸了。这個时候……那他说自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也没法反对什么了吧。”
“嗯，他们那边就惨多了。”王大喇嘛说：“我听说，埃及人改宗不积极，或许也有待遇的因素。天方教各王朝的统治者，也不重视传教活动，反而限制民众改宗，就为了能有理由多榨出来一点宗教税。这种情况下，改宗自然也很缓慢了。”
“那边是怎么回事？”曹建有些好奇。
“叙利亚那边，商业城市很多，之前的很长时间里，经济都比较繁荣。当地人都擅长经营，习惯四处做生意。这些滑头的人，改起信仰来也肯定快。”他评价道：
“当然，这也有历史原因：叙利亚是倭马亚王朝的根据地，属于被优待的地区。当地人改宗，能得到很大的提升空间。我估计，这也是个原因吧。”
“我后来甚至想，是不是全世界都这样？”他摇头说：“我当初到大都来朝贡的时候，借着这个机会，找教会借了不少书。看起来，对于税制，大家的情况估计都差不多。”
“你看，这种情况下，叙利亚人肯定乐意跟着他们了。”
“那也是有差别的。这一点负税差距，对于真正的底层来说，已经是天壤之别了。”曹建说：“我为了找帮手，也到贫民区去过。那边的人，经常计较到匪夷所思的程度。不是因为天生小气，而是实在没有什么余裕，只能尽量节省任何一点支出。如果这是真的，那应该不会改宗这么慢的。”
“现在连突厥人都说自己是‘真正的信徒‘了。”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也没什么办法。毕竟那些突厥军阀，脾气都不怎么好，教法学家也打不过他们……”
“我的天……”连郭康都忍不住感慨了句。
“因为农民总会把收成藏起来，就像仓鼠一样。”普龙斯基比喻道：“征税的时候，各种名目加起来，肯定早就超过了农户能承担的极限，肯定是交不起的。所以实际收税的时候，就是看他把粮食藏的好，还是税吏找东西的本事更强。”
“就我所知，埃及的拜上帝教农夫，仅仅是纸面上的赋税负担，就能达到六成到九成。实际承担的税收负担，肯定已经超过极限，让税率失去意义了。”王大喇嘛介绍道：“而当地天方教农夫，虽然名义上少承担一个宗教税，但其他苛捐杂税依然太多，负担还是会超过极限的。”
“这倒不是。”普龙斯基摇摇头：“你那是在这座城里。这边，虽然底层人过得也很难，但大环境反而是相对有秩序的。一点政策上的差别，确实会对普通人产生影响。但大部分地方，应该并不是这样。”
“我一直以为叙利亚人就是阿拉伯人呢。”普龙斯基好奇地说：“原来他们其实就是改宗的土著啊。”
“是啊。”王大喇嘛点点头：“这样的结果，就是叙利亚人在倭马亚王朝，很有改宗的积极性。毕竟只要加入他们的政权，就真的有机会得到重用。”
“按他们的说法，现在埃及的拜上帝教信徒，已经不到一半了。这样下去，估计哪天，教会自己都会灭亡的。这种关系到存亡的事情，应该不至于造假吧。”
“小亚那边本来就没多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神职人员聊过，他们大部分，也不觉得小亚那些信徒，对于信仰有多严谨——你看看他们每年，要从我们这边进口多少葡萄饮料，就知道了。”王大喇嘛说：“我感觉，这些人可能对此就不怎么在意，所以改得反而快。”
“那倒是可以理解了。这不就是倭马亚王朝的‘汉人’么。”曹建评价道：“怪不得总感觉这有点似曾相识。估计元世祖之前，做这种事情的人也不少啊。”
“阿拉伯人的定义很混乱。”王大喇嘛解释道：“按照最初的定义，只有在阿拉伯半岛上的那些居民，才是阿拉伯人。实际上，也只有他们算是“真正的信徒”。至于阿拉伯人之外的教众，都被称为‘被解救的奴隶’，叫做马瓦里。叙利亚人和波斯人，都是这个范围，理论上应该是更低一级的。”