他谭纶初来乍到，自然不会给自己揽下这种费力不讨好的事儿。
一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言，有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。
至于收取的度，那就看你的实力。
这样的收入，军士自然愿意用命去争取胜利。
二十日，谭纶、胡守仁率领的浙兵就抵达莆田，随即谭纶召集刘显、俞大猷和戚继光相见，商议军情。
谭纶看了眼师爷，开口问道。
之后，自然是易道潭接过这个差事。
月末，兴化倭寇奇兵福宁倭寇为配合兴化倭寇行动，自政和等县袭攻宁德，破之，趋罗源入海转薄连江登岸，至此宁德县城已四陷矣。
“东翁，这次南下，是不是把易道潭易大人也带上？”
只不过，自从朱元璋以后，朝廷对官员的约束逐渐下降，从上到下贪腐成风。
以易道潭知府的身份，向这些士绅大户借些粮食出来，也不是不能完成的任务。
而原先逃出兴化府的知府翁时器听、通判李邦光等具被嘉靖皇帝下旨押回京城逮问。
可是，在福州官场上却都知道，这位易大人倒是早早就去了兴化府城，可是在家丁护卫下甫一进入兴化，随即很快就退出城来。
三年清知府，十万雪花银。
而朝廷给的赏赐，对于供养这许多乡勇来说，其实杯水车薪。
谭纶吩咐完，让人侦查林兆恩以后，又开口问起师爷来。
师爷答应下来，随即很快就离开。
所以，对于地方官来说，收税也是个技术活。
不是遭到倭寇攻击，而是被兴化府城的惨状和恶臭熏的。
这个时间段很是敏感，林兆恩刚刚在兴化府城里做善事，四里八乡都在传闻他的功德，若是单凭一个三一教就对他拿问，怕会激起民变。
这些银子，如果不是发给乡勇，那么就可以通过各种名目最后落到知县、知府官员手中。
战场上，自然军力越强，战后功劳越大。
少孤家贫，性深沉，好读书，嘉靖三十二年，登癸丑科陈谨榜同进士第220名，观户部政。
它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。
“那现在，兴化府城那边，可有什么消息？”
明朝，对于宗教，地方官员都是很紧张的。
十七日，戚家军抵达江口，十八日过黄石，十九日到东亭，在和福建巡抚谭纶会和后，大军行进速度陡然开始加速，快速靠向兴化府。
元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。
在谭纶帐前，由刘显向谭纶介绍了兴化倭寇现状，以及明军现在的情况。
人为财死，鸟为食亡，莫过于此。
和胡守仁联系好以后，等待期间，师爷有找到谭纶商议道。
师爷随即答道。
迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。
地方官员自然不断提高杂税，维持了衙门运转，剩下的可都是自己的。
这话可不是白说的。
单说明朝，中央收取的赋役真的很低，是历史上所有朝代最低的。
不想升官，那就指着杂税收，赚够养老的银子。
实际上，这个时期，只要军队的主将是戚继光，福建和浙江民间都会称其为“戚家军”，概因戚家军军纪严命，和卫所官军大不相同。
不过也因此，朱元璋对于白莲教巨大的能量是忌惮不已，所以明初朝廷一直严禁白莲教传播。
入仕十年，做到知府的官职，可见其人能力当时不差。
“听说兴化城那边，有秀才林兆恩在收埋尸体？”
一月，广东倭寇犯潮惠二府，黄冈、大澳等处。
白莲教创立之初曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州，但因教义浅显、修行简便而得以传播。
大军云集兴化府城剿倭，可吃喝拉撒还是要兴化府来承担，或者说是兴化府百姓承担。
随后在福州等待数日，终于等来了胡守仁率领的浙兵。
巡抚衙门的人派出去，不到两天就收到了浙兵已经进入福州府的消息，只不过现在还在福州边界地带的村镇上，所以消息还没有传进省城。
虽然不能在兴化府城里开衙升堂，可易道潭也不是就逗留在福州，而是暂住福州向兴化府发布各种公文，招徕安置民户。
当然，因为关系到身家性命的原因，地方官员大多还是知道该怎么收这个税，也不敢收取太狠。
久之，心有所悟，以为儒、道、释“其教虽三，其道则一”，于是创立“三教合一”学派，现在更是自陈三教先生、自封三一教主。”
若是有强力武装弹压，不怕闹出民变，大可把人收税收到倾家荡产。
师爷略微犹豫道。
戚继光统帅的明军，都不是来自卫所的部队，而是自己选招入营的营兵，拿着比卫所兵高很多的兵饷，作战胜利后赏赐也远超卫所军。
谁当兵不是为了钱？
高兴了，大考之年，就往上面多缴点，看能不能升官。
“是有这么回事儿，不过.”
将心比心，在现在这个时代，还比较迷信的情况下，其他官员其实都能理解易道潭的做法。
“倭寇扎营五党山，还在许厝扎下营盘。”
谭纶知道倭寇约六千余，却是分守三地，心中不由得冷笑。
此战定亦。
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