第534章方丈和修道院长的共同爱好
“既然大家一直面对这些问题，那应该怎么解决呢？”杰士卡队长认真地问。
“我倒是有个思路，不过要是说出来，估计很多人都得把我当异端。”郭康笑着说：“咱们说好，我只是讲一个自己的狂想。就算离谱，也不要怪我。”
“我们要是在乎这异端的帽子，也不至于和公教教会争吵得这么激烈了。”杰士卡队长也苦笑了下：“现在是我们请教您，怎么可能还会挑剔啊。”
“是啊。”脱欢也点点头：“你们可能不知道，他们那边第一次叫我们异端，都没多久。那会儿的礼部尚书，是我舅姥爷，他还连夜给我爷爷写信，很高兴地说，这是我们军事和外交上的一次重大胜利来着……”
“为什么这么说啊？”朱文奎好奇道。
“之前都不认为我们是异端的。”脱欢告诉他：“那之前，公教方面的很多人，一直认为我们根本不是拜上帝教，还污蔑我们是把乱七八糟的宗教捏一起，换个皮，搞出来的。能说我们是异端，说明至少承认我们是拜上帝教了。这也确实不容易了，要不是当时我们征伐那不勒斯，估计连这都没有呢。”
“这样啊……”朱文奎了然。
在战争期间，这一派没有什么存在感。倒不是因为他们的理论不受欢迎——实际上，这种思路才是欧洲拜上帝教自古以来的主流之一。只是，他们摈弃暴力，敌人却不愿意。
“我觉得没有问题。不管初衷再好，建立者本身多么高尚，都会这样。”杰士卡队长也再次点头赞同：“这种事情，大概是免不了的吧。”
“他们那个修会，也是为了反对当时教会的腐败。”杰士卡队长说：“其实在11世纪的时候，克吕尼运动期间，教士们已经提出了很多改革方案，有些也取得了成效。但短短百余年之后，这些老问题又都出现了。”
“方济各对此很不满，但住院派势力太大。大家打着他的旗号行事，却不把他本人的意见当回事，哪怕他还活着都没什么用。气急之下，方济各索性不管修会了，想要重新找个新路子，带着守规派重建修会。然而，守规派又过于重视灵修，搞起了神秘主义，其中不少极端者，甚至反对理性的阿奎那神学，也不符合他的期望。”
其他胡斯派的后继者，倒是一直存在到了近代宗教改革的时代。或许是因为能够作为反对天主教和神罗皇帝的工具，他们的发展还不错，吸纳了大批贵族参与，并且加入了反对天主教的同盟。
“也不是悲观……可能我见得多吧。”杰士卡队长犹豫了下：“你知道吧，我之前和方济各会的几个教士关系不错，所以也了解一些他们的事情。”
海尔齐斯基神父同样主张平等，也反对贫富悬殊的现状，但他认为，人们不应该通过任何强制性措施来实现这种平等。一切国家政权，连同他们的各种组织，都是邪恶和亵渎的，因为正是国家，造成了地位和财产上的差别。
“他们怎么了？”朱文奎好奇道。
“他去了东方，试图向埃及苏丹传教。苏丹拒绝接受，但也没有为难他，让他平安回到了意大利。只是，回去之后，方济各发现，自己离开的这阵子，修会居然就分裂了。”
“就是……佛教的修道院长。”郭康告诉他。
“自重一点，自重一点。你一个姑娘家，不要讲这种……不好的东西。”朱文奎连忙制止。
“只要是人建立的组织，都会发生腐化，这个观点也没有问题吧？”郭康继续问。
“倒不能说惨，毕竟他一直是很乐观的。但是，圣人可能多少都有些这样吧。”杰士卡队长挠了挠头，说：“历史上，这种事情早就不止一次了。”
“我是这么想的。”郭康说：“我们都承认，公教教会的腐化程度确实很让人担忧，我们的各种方案，乃至历代圣贤的努力，都是针对这一现象，寻找的对策。这个说法没有问题吧？”
“总觉得这位有点惨啊……”朱文奎评价道。
“我了解这些干嘛，又不是看谁承不承认。”朱文奎不以为然：“我妈刚来这边的时候，被一路颠簸搞得身心俱疲，发现这里有個救苦救罪移鼠菩萨。她一直信佛，就天天跑去拜，所以，我就也跟着去了。”
“是啊。”郭康也深有同感地点点头。
不过，在诸多方面，胡斯派的后继者仍然和新教有很大差别。最为明显的是，他们依然坚持宗教宽容。因为早期的胡斯派就认为，最重要的事情，是建立社会组织，信仰问题则居于次要地位。但当时流行的路德派教义则认为，能够使人获得幸福的是信仰，而不是实践活动。双方在这个问题上针锋相对、互不相容。这也是很多人并不把胡斯一系的教派视为新教的原因之一，哪怕双方确实合作过。
主张和平的教徒，很容易遭到神罗方面的迫害和屠杀。连海尔齐斯基神父本人，都只能在塔博尔派控制下的一座小镇里，才能坚持写作。不过，随着塔博尔派的失败和没落，这个派别随之兴起。
“……”
“我听说，司马氏当年篡位之后，因为实在找不到其他让大家忠诚的理由，就把最基本的‘孝’抬了出来，结果搞了一大堆很离谱的孝顺事迹，连当时的古人，都有觉得太夸张，受不了的。可见，这已经是没有办法的办法了。然而欧洲人连孝道都要抛弃，相比起来还不如司马氏，这怎么可能是正道？”
唐赛儿对此倒是能理解，点了点头。朱文奎也连忙转头对郭康说：“你们继续，我没什么问题。”
“一批修士很快借此得到了大量钱财，兴建了华丽的教堂，不在游走和乞讨，只是在教堂里读经、研习。这些人被称为‘住院派’。另一部分人还在坚持方济各的规矩，坚持贫穷生活，被称为‘守规派’。但他们反而遭到教会的排挤，成了少数。”
早在杰士卡还在的时候，胡斯派内部就出现了反对战争的声音。一个名叫海尔齐斯基的神父就公开诅咒战争，主张反对一切暴力手段。
“您居然这么悲观么？”一个修士惊讶地说。
海尔齐斯基神父和他的弟子格里高利修士等人，主张放弃积极的反抗，转为建立脱离国家的组织，在组织内部实现平等，禁止贫富差距，靠互助来维持简朴的生活。因此，他们也反对塔博尔派的行事方式，认为他们也在组织军队，施行暴力和建立国家，等于和贵族们一样坏了。