第573章念《酒诰》
“……文王诰教小子有正有事：无彝酒；越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德……”
随着叛乱事件的处置基本结束，皇宫里，正在举行最后几项仪式。
太后坐在主位上，摆赛汗、脱欢，还有当天晚上参加宴会的诸位大臣，都站在厅堂内。郭康带着个千夫长的头盔，正在给众人念诵《酒诰》。
念完之后，他就退了回去。太后则高声说道：“我也不是不让你们喝酒，庆功宴本来也是正常的事情。但你们全都聚一起喝醉，要是遇到事情，又该怎么办？这次运气好，没有闹大，下次要是遇到棘手的敌人，可就不好说了。”
“我们得有个方案，保证随时都有可靠的人值守，而且不能互相掣肘，也不能给观望的人留机会。你们好好研究一下，怎么安排最好。无论如何，都不能再像这次一样酗酒误事了。”
众人纷纷应是，表示今后要遵循先贤教导，不能再酗酒了。这个简短的仪式也很快结束了。
在古典时代，军团长在很长时间里，都是元老和总督们挂名的职务，实际指挥是由军团副将，和六名将校负责。在他们之下，还有各种履行特定职权的军吏，和各个百夫长。不过，这个制度已经太久远了，长期以来，军制和官职名称经常变来变去，出现名不副实、乃至编制倒挂的情况。而到1204年之后，东罗马那个样子，估计也用不上这些东西了……
可以说，每个经典的兵书，都是历史上几百年一见的天才人物，在前人的基础上，得到的成果。不去参考借鉴，才是浪费吧。
从结果看，这个口号也确实有用。刘黑闼的部众，人数一直不多，士气却高的惊人。唐军两千多人，都打不过他百来个手下。事情闹大之后，李渊立刻派人镇压，但又担心李世民功劳太高，故意不让他去，调动附近的将领李神通等人去迎敌。
军团里的千夫长，已经算是高级职务了，对应的是地方上的战团长。他这个职务，比其他伙伴都高了不少，甚至比他义父和叔叔们，起点都高。
“这次，光是贪赃和勾结叛匪，试图坐观成败，因此被杀的，就有几十个。刑部认为，行贿冒领军功的人，应当按军法处死，家属流放；逃避出征的人，打三十七军棍，发配罗斯地区。所以，要流放的人，就特别多，这一批之后还有呢。”
“确实不少了。”郭康想了想，说。
“查出来的事儿快把他气死了。”脱欢摇摇头：“你敢信么？守夜人战团这些年，居然有好几百号人，存在于名册上，天天领福利，甚至还能共享队友的战功，获得升官的机会，但仔细一查，人家一辈子都没出过大都。”
春秋战国以来，战争越来越激烈，对于兵法的需求也日渐增长，不过汉朝之前，兵家著作还没有系统的整理。汉初，高祖派韩信亲自主持，搜集各种兵书，加以汇总整编，第一次形成了完整的体系，并且一直沿用了下来。到三国时，诸葛亮长于练兵，所用军制被晋朝人采纳，此后各路势力也纷纷模仿，直到唐朝。唐初，李靖又在诸葛亮的兵法基础上进行改进，这套制度到元朝时都有影响。
“应该是被流放的人。”脱欢看了看，回答：“我们这次流放了一千多户人，到诺夫哥罗德去。父汗开恩，让他们过完年再走，现在就该出发了。”
人家给他发佩刀的时候，他就没怎么反应过来，稀里糊涂就被狄奥多拉裹挟着收下了。回去之后，郭破奴果然大怒不止，天天要找狄奥多拉的麻烦，连训练士兵的事情都耽搁了。郭康对此完全没办法，只能尽量躲着。
一路上，脱欢都显得很是高兴。
而下一个经典的体系，得到明朝中后期，戚继光编订的制度了——这套东西一直用到近代，才被西洋兵法取代。
而金刀谶的影响，已经触及了王朝顶层。南齐取代刘宋之后，萧道成有次拿金饰的小刀吃瓜，大臣立刻劝谏说，宫廷内外都在盛传金刀的说法，不可以触及这个忌讳。萧道成很是担心，最后决定把宫里所有金柄的器具全都换掉。
郭康也不知道他们当时怎么想的，不过既然形成习惯了，那就也就这样了。
在紫帐汗国这边，金刀有特殊的含义。据说最早在王莽统治的时候，就有“卯金刀”的谶讳出现，认为刘氏将要复兴。东汉灭亡之后，在长期的分裂战乱中，这类谶讳更是层出不穷。不管是有野心的官吏还是揭竿而起的百姓，都很喜欢以此作为号召。
佛教本来是“胡教”，地位算不上多高。最早得到官方推崇，是在后赵的时候。可能是因为自己也是中亚那边过来的胡人，石赵政权对于佛教很是青睐，佛教教义也有利于让民众在乱世中麻醉自己。
一路上，城里人都在忙碌着。看起来，秩序已经完全恢复了正常。不过，在一条街上，还是有一大群人，正聚在一起，不分男女老少，大声嚎哭着。
这类传言，对胡人都产生了影响。匈奴人刘渊举兵的时候，就以此四处宣传。一直到北魏末年，稽胡刘蠡升自立，也在传播金刀之谶，声称要兴复汉室。
紫帐汗国的军官名称，也在模仿古罗马时代的编制，以此增加自己的合法性。很多军职乃至虚职，都用了起来。
而且，在南北朝那会儿，卯金刀的谶讳，还和佛教结合了起来。
“这是干什么的啊？”郭康好奇地问。