朱载坖写道，向者所谓兄弟异昭穆之论者，实乃谬论也！查考所谓兄弟异昭穆之出，起自赵宋。赵宋开国，立宗庙为四室，太祖虚位，按昭穆分列四室，为：僖祖赵朓、顺祖赵珽、翼祖赵敬、宣祖赵弘殷。太祖升遐，太祖占昭位，继以太宗升遐，故始有所谓兄弟异昭穆之论。
查考周礼，其制，始祖庙居中，父子昭穆，昭居左，穆居右。父为昭，子为穆。是故，先王之葬居中，以昭穆为左右。宗庙之礼，所以序昭穆也。昭穆既序，世系则成，宗庙建矣！
夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。称呼不乱，世系有序，此则昭穆之用也！国语有言，我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？有司曰：夫宗庙之有昭穆，以次世之长幼而等位之亲疏也。夫祀，昭孝也，各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也，故工史书世，宗祝书昭穆，犹恐其瑜也。
昭穆者，实父子之昭穆，而非兄弟之昭穆，赵宋且不用，斥为伪论，陛下何得而用之？是故所谓兄弟异昭穆者谬也！
说明了兄弟异昭穆的不可行，朱载坖就要推出自己的说法了。
朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁（本章未完，请翻页）
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