这就难怪了。
斐潜点了点头，大体上明白了一些。
易经可以说是谈到古代人思考哲学的宇宙万物的源头，发展的过程当中易经也几度变化，最早是《连山》至夏而亡，然后是《归藏》至商而佚，只有周文王存下的比较完整的《周易》，此时称《易》，但并不是经。
因为上古文字隐晦难懂，所以在春秋时期，孔子和其弟子创作了《十翼》，即《易传》，来解读《易》，至此将《易》和《易传》合二为一，才被称之为《易经》，正式的成为儒家必须学习的一部经典。
后来秦火过后，田氏成为了汉初传易第一人，后来又有了焦氏与费氏两家，并在其后延伸出十三家，其中施、孟、梁丘三家《易》学在十三家中是最具影响力的，除此之外还有京氏易学……
而京氏易学源于焦氏，属于侧重于卜筮。
但是有意思的是，为了标新立异，这些研究易经的人，不约而同的对于《易》的理解掺杂进去了自己的看法，开始进行各种……
注解，嗯，甚至是……
曲解。
简单来说，就比如像斐潜当时去荆襄游学的时候，在大易学家荀爽的荀家别馆之内听闻了荀彧的一场“四德之说”，便也可以视之为对于易的一种注解。
然荀彧多少还算是正面的解释，但是京氏易则是多是以卜筮来测卦象，并以此来进（本章未完，请翻页）
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